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第二等公平的根据
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我认为,代州百姓根本就不指望第一标准能够实现,这是很有自知之明的。
第一等公平的标准接近市场上等价交换的标准,而市场交易需要一个前提,就是双方平等,拥有参加或退出交易的自由,谁也不能强迫谁。
很显然,官府并不是老百姓的平等交易伙伴,官府是有权收费的。
无论当时还是现代,抗粮、抗税或抗拒苛捐杂费,都会导致严重的后果。
下边我们以每年春秋两季的钱粮交纳程序为例,看一看老百姓不听招呼的常规后果。
每到开征之时,县衙前贴出告示,要求百姓按照惯例主动在指定的时间到指定地点交纳钱粮。
交纳的过程当然免不了许多盘剥,不服盘剥也可以不交,后边自有对付你的合法手段。
没有交纳或没有交够的人,就要在簿册上留下拖欠记录,这些人要按照规定的期限去指定地点补交。
过期不交,书吏差役就要下乡催科了。
催科是一件很有油水的事情,是需要竞争上岗的。
清朝光绪年间,屠仁守在《谨革除钱粮积弊片》中说,下乡催役的差使都是要花钱买的。
有的人甚至提前买下差使囤积起来。
到了催科的时候,揭票下乡,向粮户征收。
除了勒索酒食供给外,每票总要勒索钱数百文,甚至数千文。
稍不如意,辄以抗粮的罪名报官。
乡民畏惧,不得不满足这些人的贪欲,以免被罪名拖累。
[11]
如果催科之后还没有交够钱粮,就要抓到衙门里打板子,站枷号。
这里就更黑了,需要另文细说。
总之,官府并不怕零散百姓的对抗,吏胥们甚至怕你不对抗。
他们虎视耽耽,就等着你因对抗而落网,送上一口肥肉呢。
处在这种虎狼环俟的情境之中,只要州县官打一个招呼,谁敢不老老实实地交纳号草?谁敢晚交?谁不怕驿书和家人拒收自己交纳的号草?谁还敢把自己在名义上拥有的权利当回事?
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