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后记（第1页）

后记

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《搜神记》成书背景

自古以来，鬼神信仰就与山川祭祀、祖先祭祀并列，为华夏古老传统之一。

《楚辞》《庄子》《列子》《淮南子》《山海经》等亦有大量关于神鬼传说的记载，而《搜神记》可谓其中的集大成者。

至魏晋南北朝时期，社会风气日渐开化，人们打破了“子不语怪力乱神”

的传统，开始谈论并在一定程度上质疑鬼神和因果报应的真实性。

在这样的背景下，东晋史学家干宝搜集整理而成《搜神记》，旨在“发明神道之不诬”

。

《搜神记》作者干宝

干宝，字令升，新蔡（今河南新蔡）人，东晋文学家、史学家。

干宝生于世家，自小博览群书，晋元帝时任佐著作郎，后经王导推荐编修国史。

干宝学识渊博，著述宏丰，横跨经、史、子、集四部，堪称魏晋间之通人。

至今有关专家收集到的干宝书目达26种，近200卷。

据《晋书·干宝传》记载，干宝有感于父婢死而复生以及其兄气绝复苏二事，相信鬼神不诬，而动笔编纂了《搜神记》一书。

《搜神记》内容及艺术成就

据《晋书》《隋书》《旧唐书》《新唐书》记载，《搜神记》原为三十卷，且原书内容分八略。

此八略从《水经注》《荆楚岁时记》《法苑珠林》等书的引文中可见“感应”

“神化”

“变化”

“妖怪”

四种，其余均已不详。

今传二十卷本《搜神记》，据考为明人胡应麟从《法苑珠林》等书中录出的辑本。

《搜神记》中保留了大量古代社会的生活材料，也是后人研究中国古代民间传说和神话不可多得的珍本。

作为六朝志怪文学的代表作之一，《搜神记》既传承了上古神话传说的古雅，又开启了唐传奇和宋平话的先河，对后世小说发展具有深远影响。

本版《搜神记》特点

本书以《学津讨原》本《搜神记》为底本，辅参多个版本重新校勘和编辑。

本版在保留全部原文的基础上，增加生僻字注音及注释，力求降低阅读门槛，注释详尽通达，尽最大可能使读者了解本书原貌。

限于时间和水平，书中纰漏处，敬请广大读者批评指正。

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